揭秘红楼梦里的意淫是什么意思

警幻在这里将“淫”的义涵作了区分，即认为“淫”有两种：一种是“调笑无厌，云雨无时”的“皮肤淫滥”之“淫”，一种是“天分中生成一段痴情”。贾宝玉属于后者。后者的所谓“淫”，实际上是情的沉溺、执着和泛滥，也可以说是“情淫”，总之属于精神领域，所以称之为“意淫”。而前者，则是肉体色欲之“淫”，故以“皮肤淫滥”四字括之。尽管“淫虽一理”，都是泛滥不节制所致，但“意则有别”。“意”之别，可概括为精神之欲和肉体之欲的分别。色欲之淫追逐的是肉体的狂欢，“意淫”追求的是爱的精神的无限延伸。“意淫”是为“痴情”，色欲之淫则为色狂。

我们这样来理解警幻关于情、色、淫的大篇议论的本义，应大体不误。问题是警幻的观点是否即是《红楼梦》作者曹雪芹的观点。笔者认为，作者借警幻之口所表达的“好色即淫，知情更淫”的大判断，是悬拟一般世俗的看法，或者说明清社会世俗世界的现实本来如此。如果按此世俗的观点来看贾宝玉，则“乃天下古今第一淫人”的考语，也不是全然没有着落。但作者所写的人物、《红楼梦》里的贾宝玉，则完全不如是，其思想性格特征不仅不入于世俗者流，反而“于世道中未免迂阔怪诡”，遭遇“百口嘲谤，万目睚眦”。“百口”即世俗之口，“万目”为世俗之眼。警幻(实即作者)，如此措辞，无异将宝玉从世俗世界中抽离出来了。

质言之，“意淫”无非是情痴，亦即警幻所说的“如尔则天分中生成一段痴情”。贾宝玉和林黛玉的恋情，直到黛玉魂归离恨天，两个人都止于情感的流连和探问，止于精神的关切和慰安，而与色欲与性事无涉。这颇有点西方哲人柏拉图所主张的精神爱恋的意味。宝玉是情痴、情种，同时也有爱红的毛病，亦即“好色”。但宝玉决然是反世俗而行之，真正做到了发乎情，止乎情，好色而不涉淫欲。作者给出一个史无前例、闻所未闻的新概念，名之曰“意淫”。《红楼梦》一书之思想与艺术的创新，斯可作为明证。